What Does a Cripple Body Laugh About? Humor Crip Policies
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
Published
28-09-2020
Jorge Fernández Gonzalo
Abstract
In these pages we analyze how certain subjectivities configured outside normative discourses about how a body should be, feel or act can find in humor a key tool when establishing their own processes of identity construction or claim. Crip humor allows to establish a truce between different social actors: on the one hand, the so-called Social Justice Warriors, extreme defenders of the progressive values of the identity left, reviled on social networks for their censorship or ultraprotective attitudes; and, on the other hand, the aggressors themselves, who, from positions generally located in the right frame of the political panel (from more traditionalist groups to neoliberal groups), denigrate the identity policies or even the protagonists of them. The question is: how to give voice to these bodies, relocate them in the political scene, and how to produce formulas of exchange, dialogue and demand? One of these ways, as we try to demonstrate here, is humor.
How to Cite
Fernández Gonzalo, J. (2020). What Does a Cripple Body Laugh About? Humor Crip Policies. Papeles De Identidad, 2020(2), papel 237. https://doi.org/10.1387/pceic.20783
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Keywords
humor, crip theory, superiority, stand-up, obscene enjoyment
References
Ardévol Piera, E. (2009). El humor y la risa en el cine etnográfico. En E. Oroz y G. De Pedro Amatria (Eds.), La risa oblicua. Tangentes, paralelismos e intersecciones entre documental y humor (pp. 221-248). Madrid: Ocho y Medio.
Aristóteles (1973). Ética nicomaquea: política. México: Porrúa.
Barba, A. (2015). La risa caníbal. Barcelona: Alpha Decay.
Bergson, H. (2016). La risa. Buenos Aires: Godot.
Bernabé, D. (2018). La trampa de la diversidad. Tres Cantos: Akal.
Burucúa, J. E. (2001). Corderos y elefantes. La sacralidad de la risa en la modernidad clásica. Buenos Aires: Universidad.
Critchley, S. (2010). Sobre el humor. Santander: Quálea.
Descartes, R. (1997). Tratado de las pasiones del alma. Madrid: Tecnos.
Echenique, P. (2012). La verdadera discriminación es económica. En Eldiario.es, 13/12/2012. Disponible en: https://www.eldiario.es/retrones/retrones-hombres-discapacitado-diverso-funcional_6_78452169.html.
Ferrari, L. (2016). La diversión en la crueldad. Psicoanálisis de una pasión argentina. Buenos Aires: Letra Viva.
Foucault, M. (2007). Nacimiento de la biopolítica. Curso del Collège de France (1978-1979). México: Fondo de Cultura Económico.
Hamscha, S. (2017). «Crip humor». En Gender: Laughter (pp. 349-362). Papenburgo: Macmillan Interdisciplinary Handbooks.
Haraway, D. (2019). Las promesas de los monstruos. Barcelona: Holobionte Ediciones.
Hobbes, Th. (1983). Leviatán. Madrid: Editora Nacional.
Hösle, V. (2002). Woody Allen: filosofía del humor. Barcelona: Tusquets.
Huizinga, J. (1972). Homo ludens. Madrid: Alianza.
Hutcheson, F. (2008). Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue, Indianapolis: Liberty Fund.
Lima Caminha, M. (2016). Payasas: Historias, Cuerpos y Formas de Representar la Comicidad desde una Perspectiva de Género (Tesis doctoral inédita). Universitat de Barcelona, Barcelona.
López, J. M. (2009). It’s funny because it’s true: la comedia de situación se abre a lo real. En E. Oroz y G. De Pedro Amatria (Eds.), La risa oblicua (pp. 327-342). Madrid: Ocho y Medio.
McRuer, R. (2006). Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability. Nueva York: University Press.
Platón (2002). Leyes. Madrid: Alianza.
Platón (2008). Diálogos. Tomo VI: Filebo, Timeo, Critias. Madrid: Gredos.
Soto Ivars, J. (2017). Arden las redes: la poscensura y el nuevo mundo virtual. Barcelona: Debate.
Stern A. (1975). Filosofía de la risa y del llanto. Puerto Rico: Editorial Universitaria.
Žižek, S. (1998). Porque no saben lo que hacen: el goce como un factor político. Buenos Aires: Paidós.
Žižek, S. (2002). ¿Quién dijo totalitarismo? Valencia: Pre-Textos.
Žižek, S. (2015). Mis chistes, mi filosofía. Barcelona: Anagrama.
Aristóteles (1973). Ética nicomaquea: política. México: Porrúa.
Barba, A. (2015). La risa caníbal. Barcelona: Alpha Decay.
Bergson, H. (2016). La risa. Buenos Aires: Godot.
Bernabé, D. (2018). La trampa de la diversidad. Tres Cantos: Akal.
Burucúa, J. E. (2001). Corderos y elefantes. La sacralidad de la risa en la modernidad clásica. Buenos Aires: Universidad.
Critchley, S. (2010). Sobre el humor. Santander: Quálea.
Descartes, R. (1997). Tratado de las pasiones del alma. Madrid: Tecnos.
Echenique, P. (2012). La verdadera discriminación es económica. En Eldiario.es, 13/12/2012. Disponible en: https://www.eldiario.es/retrones/retrones-hombres-discapacitado-diverso-funcional_6_78452169.html.
Ferrari, L. (2016). La diversión en la crueldad. Psicoanálisis de una pasión argentina. Buenos Aires: Letra Viva.
Foucault, M. (2007). Nacimiento de la biopolítica. Curso del Collège de France (1978-1979). México: Fondo de Cultura Económico.
Hamscha, S. (2017). «Crip humor». En Gender: Laughter (pp. 349-362). Papenburgo: Macmillan Interdisciplinary Handbooks.
Haraway, D. (2019). Las promesas de los monstruos. Barcelona: Holobionte Ediciones.
Hobbes, Th. (1983). Leviatán. Madrid: Editora Nacional.
Hösle, V. (2002). Woody Allen: filosofía del humor. Barcelona: Tusquets.
Huizinga, J. (1972). Homo ludens. Madrid: Alianza.
Hutcheson, F. (2008). Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue, Indianapolis: Liberty Fund.
Lima Caminha, M. (2016). Payasas: Historias, Cuerpos y Formas de Representar la Comicidad desde una Perspectiva de Género (Tesis doctoral inédita). Universitat de Barcelona, Barcelona.
López, J. M. (2009). It’s funny because it’s true: la comedia de situación se abre a lo real. En E. Oroz y G. De Pedro Amatria (Eds.), La risa oblicua (pp. 327-342). Madrid: Ocho y Medio.
McRuer, R. (2006). Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability. Nueva York: University Press.
Platón (2002). Leyes. Madrid: Alianza.
Platón (2008). Diálogos. Tomo VI: Filebo, Timeo, Critias. Madrid: Gredos.
Soto Ivars, J. (2017). Arden las redes: la poscensura y el nuevo mundo virtual. Barcelona: Debate.
Stern A. (1975). Filosofía de la risa y del llanto. Puerto Rico: Editorial Universitaria.
Žižek, S. (1998). Porque no saben lo que hacen: el goce como un factor político. Buenos Aires: Paidós.
Žižek, S. (2002). ¿Quién dijo totalitarismo? Valencia: Pre-Textos.
Žižek, S. (2015). Mis chistes, mi filosofía. Barcelona: Anagrama.
Section
Single Topic Issues
The contents of Papeles de Identidad are distributed, since 2024, under the license Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)
You are free to:
- copy, distribute and publicly communicate the work
Under the following conditions:
- Attribution — You must give appropriate credit , provide a link to the license, and indicate if changes were made . You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
- NonCommercial — You may not use the material for commercial purposes.
- NoDerivatives — If you remix, transform, or build upon the material, you may not distribute the modified material.
Understanding that:
- Waiver — Some of these conditions may not apply if permission is obtained from the copyright holder.
- Public Domain — Where the work or any element of the work is in the public domain under applicable law, this is not affected by the license.
- Other rights — The following rights are not affected by the license in any way:
- Rights arising from lawful uses or other limitations recognized by law are not affected by the foregoing.
- The moral rights of the author;
- Rights that may be held by others in the work itself or its use, such as image or privacy rights.
- Notice — When reusing or distributing the work, you must make clear the terms of the license of this work.
The author may make free use of his/her article, always indicating that the text has been published in Papeles de Identidad since the University of the Basque Country retains the copyright. Any re-publication of the article must be, as well, authorized by the journal.
http://orcid.org/0000-0001-8938-8256