Relatos y contra-relatos en torno al mito de Mari

Resumen

Mari, personaje de la mitología vasca, ejemplifica una identidad-matriarcal nacionalista, que parte de un cuento de tradición oral fuertemente vinculado a la tradición y al  euskera. Es importante comprender que toda representación se inscribe no solo en la lengua, sino política y socialmente en las diferentes realidades que construyen el entorno y las redes que constituyen la comprensión de una identidad (Said 2004, 2007). Partimos de un contexto social y cultural tendente a construir una identidad diferenciada. Estudiar la construcción de la identidad desde una perspectiva mitológica puede ser un trabajo complejo, ya que son mitos construidos y desarrollados desde la hermenéutica, la antropología, etc., y aproximarse a las identidades y tradiciones colectivas resulta difícil, ya que implica reflexionar sobre temas que cuestionan la percepción de nuestra identidad. Se intentará comprender la construcción identitaria nacionalista, cuestionando una identidad diferenciada, inamovible e incuestionable (que arrancaría del Paleolítico). Detectamos que no existen representaciones de Mari como tal: personaje precristiano demonizado por la Iglesia Católica, alcanzó importancia en la brujería y en las representaciones folclóricas. Mari sigue presente en el imaginario popular vasco, y en manifestaciones como aquelarres, hogueras de San Juan, o las fiestas de Zurragamurdi. La formación musical Eskorbuto, que se formó en la margen izquierda de Bilbao a principios de 1980, también mencionó a Marí, y nos ayudará a contrastar la propuesta de identidad nacionalista desde el contrarelato. Nos interesa cómo Eskorbuto rearticulará la propuesta de Mari como otro gesto de resistencia, negando cualquier identidad dada o construida. Se tendrá en cuenta cómo proyectos en un principio de carácter subversivo y por ello rechazados por el poder hegemónico se convierten en estrategias mitologizadoras del propio poder hegemónico, tanto en Eskorbuto como en Mari.